(Cesare, Beccaria). Dei delitti e delle pene. Nuova edizione corretta e accresciuta. In Parigi, Della Raccolta di Cazin, 1786.

In Parigi, Della Raccolta di Cazin, 1786. In-16° (12,5 cm x 7,7 cm). Pp. XIX, (1), (3) carte bianche. Segnatura: π4, a6, A-O6 (O6 bianca). Legatura francese coeva in piena pelle tinta miele, piatti inquadrati da un triplo filetto dorato, titolo su tassello sul dorso riccamente ornato da fregi floreali dorati. Tagli dorati. Un fregio xilografico al centro del frontespizio. Con fregi, testatine e finalini xilografici, un paio di finalini nei primi capitoli  ci rimandano alla chinoiserie settecentesca, mentre alcuni altri, con semplici capanne di legno, sembrano invece voler richiamare il “buon selvaggio” di Rousseau. Per l’ A., Cesare Beccaria, cfr. Melzi, Dizionario di opere anonime, vol.1, p. 282. Bell’ esemplare fresco e genuino in stato di conservazione molto buono.

Preziosa e raffinata piccola edizione, graziosissima e ricercata edizione del Cazin di cui poi venne fatta una contraffazione piuttosto rozza, di uno dei testi fondamentali dell’ Illuminismo italiano ed europeo. Pubblicato anonimo a Livorno nel 1764, il successo di questo libro fu immenso: esaltato dalle più alte personalità del tempo, commentato da Voltaire e Diderot, fu tradotto in 22 lingue nel giro di pochi anni, una pietra miliare nell’ evoluzione del diritto penale e della filosofia giuridica. “one of the most influential books in the whole history of criminology” (P.M.M.). Dopo la prima edizione livornese del 1764, l’ opera venne stampata numerosissime volte, spesso con falsi luoghi di stampa (Monaco, Losanna, Harlem, ecc.) in edizioni più o meno legittime e corrette testualmente, alcune di esse sono contraffazioni di contraffazioni, a testimoniare l’ enorme eco che ebbe e le difficoltà che incontrò nella sua diffusione editoriale. Al frontespizio manca il nome dell’ autore, perchè l’ opera venne messa all’ Indice nel 1766 a causa della distinzione tra peccato e reato. L’ autore, tra i massimi esponenti dell’ illuminismo italiano, è considerato il padre del moderno sistema penale e questa sua opera è tra i testi più influenti e significativi della storia del diritto penale, il primo studio sistematico sulla prevenzione e punibilità dei reati. Beccaria definì il delitto in maniera laica come una violazione del contratto sociale, e non come offesa alla legge divina; questa prospettiva sposta il crimine dalla sfera teologica (peccato) alla sfera terrena (delitto), ridefinendolo come un danno sociale. Gli uomini infatti, per vivere in sicurezza, rinunciano a una parte della loro libertà originaria, creando un “contratto” che garantisce la convivenza civile. Il delitto è dunque la rottura di questo patto, un atto che danneggia la società e la convivenza, non un’ offesa all’ ordine divino. Il peccato è una questione di coscienza e religione; il delitto è un atto che la legge umana sanziona solo in base alla sua utilità o dannosità pubblica. Lo Stato non punisce più per “vendicare” Dio, ma per difendere la società

Bibliografia: BM, p. 45; Brissart Binet, p. 134; Corroënne, Manuele du cazinophile, 110; Cristiano- Scotti, p. 304;  Firpo, I, 21; Manuppella, p. 277; Melzi, vol. 1, p. 282; NYPL, (1911), p. 517; NUC Pre-1956, vol. 42, p. 80; Rijksuniversiteit Utrecht, Index librorum quibus bibliotheca Academiae Rheno-Trajectinae, (1876), vol. 1 p. 105; Somis, p. 31, 377; Vyt, p. 58, 575. Cfr. Dawson, The French Booktrade and the "permission Simple" of 1777 Copyright and Public Domain, (1992), p. 149; Ferri, Principii di diritto criminale, (1928), p. 28; Musumeci, Emozioni, crimine, giustizia, (2015), p. 156; Nypels, Teorica del codice penale, (1853), vol. 2, p. XXII; NYPL, List of Works Relating to Criminology, (1911), p. 188; Warman, Tolerance The Beacon of the Enlightenment, (2016), p. 64; Zorzi, Cesare Beccaria il dramma della giustizia, (1996), p. 399.